Crezi Că Știi Totul Despre Forma Ardhanarishvara A Lui Shiva? Iată mai multe

această interpretare a lui Bhaskararaya nu este una izolată. Are o lungă tradiție în istoria spirituală hindusă. Poeta și autorul Mani Rao subliniază că ” mantra … în Rig Veda 1.164.39 precum și Shvetashvatara Upanishad 4.8.3 … rețineți că pentru persoana care nu cunoaște akshara (silabă) în cel mai înalt vyoman (spațiul inimii) în care toate zeitățile sunt susținute/stabilite, veda nu este de nici un folos.'(Mani Rao, Mantra Vie: Mantra, divinitate și experiență vizionară astăzi, Palgrave Macmillan, 2019, pagina 60)

ce este acest ‘Akshara’? Mulți consideră că este ‘Aum’ care în sine constă din ‘A’ împreună cu ‘U’ și ‘M’. În Bhagavad Gita, Sri Krishna declară că el este ‘Akara’ printre Aksharas.

textul budist ‘Bhagavati prajnaparamita sarva-tathagatha-Mata ekaksara Nama’, al cărui text original sanscrit, cu excepția titlului, este pierdut, dar a cărui traducere este prezentă în Tibet, spune că într-un discurs adresat discipolului său Ananda rostește un singur sunet, prima literă a alfabetului sanscrit, A. “De dragul bunăstării și fericirii tuturor ființelor”, Buddha a dorit ca Ananda să primească “această perfecțiune a înțelepciunii într-o singură literă”. (Judith Simmer-Brown, respirația caldă a lui Dakini: principiul feminin în Budismul Tibetan’, Shambala, 2002, pagina 87)

trebuie amintit că acest text Prajnaparamita în sine a fost compus undeva între 600 și 1200 CE. Și trebuie remarcat faptul că Prajnaparamita zeița înțelepciunii budismului încorporează în multe aspecte ale Saraswati vedice.

profesorul Catherine Ludvik a subliniat modul în care figurina Saraswati din tradiția budistă devine de fapt o zeiță războinică multi-armată — similară cu Durga-Parvati. Deci, se poate spune că silaba ‘A’ care conține înțelepciune perfectă poate fi asociată cu zeița și în tradiția budistă, deși este foarte bine definită și puternic stabilită în tradiția vedică.

Deci, în fiecare literă a limbii ca ‘a’ formează o parte a scrisorii, se poate spune că atinge o esență Ardhanarishvara.

destul de sigur, Profesorul David Shulman subliniază că “silabele tamile, atât în formele lor sonore, cât și în cele grafice, sunt lucrurile realității; gramaticile tantrice pragmatice reglementează utilizarea lor.”(Tamil A Biography, Harvard University Press, 2016, Pagina 31)

deci, cu fiecare silabă purtând în ea “akara”, zeița devine, de asemenea, parte din ea și această natură androgină la nivelul foarte de bază este cea care animă limbajul. Appar Thirunaavukarasar invocă, de asemenea, acest aspect al limbajului atunci când el faimosul său verset Sottrunai Vedhiyan…(El rămâne în limbă).

Kalidasa indică acest lucru și atunci când vorbește despre unirea dintre Shiva și Shakti ca despre modul în care un cuvânt și sensul său sunt unite. Dar ceea ce este din nou important în acest sens este că prin ‘Akara’, el pătrunde toate cuvintele — similar cu Brahman pătrunzând toată existența.

aceasta ne aduce la primul vers al Thiruvalluvar ‘s Thirukkural care vorbește despre’ Akara ‘ fiind primordial pentru tărâmul limbilor, așa este Adhi-Bhagvan primal pentru toată existența. Gramaticienii tamili subliniază că termenul Adhi-Bhagvan este unirea a două substantive care sunt sanscrită la origine.

pentru că dacă este Tamil, ar fi fost ‘Adhi-P-Bhagwan’. O secțiune dominantă a mediului academic, precum și Politica care trebuie să nege orice conotație religioasă Vedică la Thirukkural au atribuit întotdeauna Adhi-Bhagwan jainismului — nu fără motiv.

Adhi-Bhagvan este într-adevăr un termen des întâlnit în literatura Jainistă. Cu toate acestea, utilizarea ‘Akara’ face o pauză.

Adhi-Bhagavan ar putea fi una dintre ‘zeitățile duale (dvidevatya) din Ardhanaari’ pe care Ellen Goldberg le menționează. Acest lucru poate explica, de asemenea, credința care vorbește despre faptul că Thriuvalluvar s-a născut lui Adhi, o femeie din comunitatea Paraiyar și Bhagvan Brahmanul.

aici Parai și Adhi, zeița poate simboliza un statut divin înălțat la fel de important ca cel al sau poate chiar mai mare decât cel al Bhagvan Brahman — Shiva. Stagnarea socială și colonialismul confereau cuvântului ‘Parai’ un sens inferior pe care Dharma hindusă clasică nu l-a făcut niciodată.

acum, din discuția de mai sus, dacă ‘Akara’ se referă de fapt la ‘Srikantha’, atunci Adhi-Bhagvan se poate referi de fapt la divinul androgin. Literatura shaivaită atribuie în mod constant termenul ‘Akara’, precum și numele ‘Akaramuthhalvan’ lui Shiva. Thirumantiramul lui Thirumoolar afirmă că nimeni nu cunoaște misterul că Shiva este Akara (1751 & 1753). Sambandar își numește ‘ Akaramuthallanai… termenul folosit în Thirukkural.

dar când luăm în considerare Sri Lalita Sahasranama împreună cu ordinele Tamil Shaivaite, descoperim că ea formează baza fiecărei silabe și le animă cu semnificație în context. Prin urmare, limbajul se manifestă ca două elemente unite într — un singur fenomen-Akaramuthalvan este într-adevăr conținut în Ardhanarishvara sau ar trebui să spunem Srikanthaardthasareerini!

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.

Back to Top