Achas Que Sabes Tudo Sobre A Forma Ardhanarishvara De Shiva? Aqui está mais

esta interpretação de Bhaskaraya não é isolada. Tem uma longa tradição na história espiritual Hindu. A poetisa e autora Mani Rao ressalta que ” o mantra … in Rig Veda 1.164.39 as well as Shvetashvatara Upanishad 4.8.3 … note que para a pessoa que não conhece akshara (sílaba) no mais alto vyoman (coração-espaço) em quem todas as divindades são suportadas/estabelecidas, a veda não é de uso.”(Mani Rao, Mantra Vivo: Mantra, Deidade e experiência visionária de hoje, Palgrave Macmillan, 2019, Page 60)

o que é este ‘Akshara’? Muitos consideram-no como “Aum”, que consiste em ” A “juntamente com” U ” E “M”. Em Bhagavad Gita, Sri Krishna declara que ele é’ Akara ‘ entre os Aksharas.

O texto Budista ‘Bhagavati prajnaparamita sarva-tathagatha-mata ekaksara nama”, cujo texto original em Sânscrito, exceto para o título é perdido, mas cuja tradução está presente no Tibete, diz que, em um discurso para seu discípulo Ananda profere um único som, a primeira letra do alfabeto Sânscrito, o A. Foi” para o bem-estar e a felicidade de todos os seres “que Buda quis que Ananda recebesse”esta perfeição de sabedoria em uma só letra”. (Judith Simmer-Brown, Dakini’s Warm Breath: Feminine Principle in Tibetan Buddhism’, Shambala, 2002, p. 87)

deve ser lembrado que este texto Prajnaparamita em si foi composto algures entre 600 e 1200 D. C. E deve-se notar que Prajnaparamita, a deusa da sabedoria do Budismo, incorpora em seus muitos aspectos de Saraswati védico.A professora Catherine Ludvik apontou como a estatueta Saraswati na tradição budista realmente se torna uma deusa guerreira multi-Armada, bem semelhante a Durga-Parvati. Assim, pode-se dizer que a sílaba ” A ” contendo sabedoria perfeita também pode ser associada com a deusa na tradição budista, embora seja muito bem definida e fortemente estabelecida na tradição védica.

assim, em cada letra da língua como ‘a’ forma uma parte da letra, pode dizer que atinge uma essência Ardhanarishvara.

certain enough, Prof. David Shulman aponta que ” as sílabas Tamil, tanto em sua aural e suas formas gráficas são o material da realidade; gramáticas tântricas pragmáticas regulam seu uso.”(Tamil A Biography, Harvard University Press, 2016, Page 31)

assim, com cada sílaba Carregando nele o ‘akara’, a Deusa também se torna parte dele e é esta natureza andrógina no nível muito básico que anima a linguagem. Appar Thirunaavukarasar também invoca este aspecto da linguagem, quando ele, com seu famoso verso ‘Sottrunai Vedhiyan…(Ele está permanecendo na língua).Kalidasa também aponta para isso quando ele fala da União de Shiva e Shakti como a de como uma palavra e seu significado estão unidos. Mas o que é mais uma vez importante nisto é que através do Akara, Ele permeia todas as palavras-semelhantes a Brahman permeando toda a existência.Isso nos leva ao primeiro verso do Thirukkural de Thiruvalluvar, que fala de ‘Akara’ ser primal para o reino das línguas, assim como é Adhi-Bhagvan primal para toda a existência. Os gramáticos Tamil apontam que o termo Adhi-Bhagvan é a união de dois substantivos que são sânscritos de origem.

pois se fosse Tamil, teria sido ‘Adhi-p-Bhagwan’. Uma seção dominante da academia, bem como a política que precisa negar qualquer conotação religiosa védica a Thirukkural sempre atribuíram Adhi-Bhagwan ao jainismo — não sem razão.

Adhi-Bhagvan é realmente um termo frequentemente encontrado na literatura Jain. No entanto, o uso de ‘Akara’ faz uma pausa.

Adhi-Bhagavan pode muito bem ser uma das “divindades duais (dvidevatya) em Ardhanaari” que Ellen Goldberg menciona. Isto também pode explicar a crença que fala de Thriuvalluvar ter nascido em Adhi, uma mulher da Comunidade Paraiyar e Bhagvan, o brâmane.Aqui o Parai e Adhi, a deusa pode muito bem simbolizar um status divino exaltado tão importante como o de Bhagvan, o Brahmin-Shiva. A estagnação social e o colonialismo conferiram à palavra “Parai” um significado inferior que o Dharma Hindu clássico nunca teve.

agora a partir da discussão acima se o ‘Akara’ realmente se refere a ‘Srikantha’ então Adhi-Bhagvan pode realmente se referir ao Divino andrógino. A literatura shaivaita atribui consistentemente o termo ‘Akara’, bem como o nome ‘Akaramuthalvan’ a Shiva. Thirumoolar’s Thirumanthiram states that no one knows the mystery that Shiva is the Akara (1751 & 1753). Sambandar chama a sua “Akaramuthallanai”… o próprio termo usado em Thirukkural.Mas quando consideramos Sri Lalita Sahasranama juntamente com as injunções Tamil Shaivaite, descobrimos que ela forma a base de todas as sílabas e anima-as com significado no contexto. Portanto, a linguagem se manifesta como dois elementos unidos em um fenômeno — Akaramuthalvan está realmente contido em Ardhanarishvara ou devemos dizer Srikanthaardthasareerini!

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