Two odd little words: the LGBT issue, part 11 (Revised)

David Gushee

śledź Davida: @dpgushee

w 1 Liście do Koryntian 6:9 i 1 Liście do Tymoteusza 1:10 Paweł (w drugim przypadku prawdopodobnie pseudonim “Paul”) wprowadza dwie “listy obyczajów” — dość powszechna strategia retoryczna w świecie grecko-rzymskim — aby przekazać czytelnikom potępienie grzesznego zachowania. Jeśli chodzi o 1 Koryntian, większość uczonych zgadza się, że Paweł ma do czynienia ze szczególnie niesfornym zgromadzeniem, z których niektórzy padli ofiarą moralnej rozluźnienia, w tym seksualności. Paweł pisze, aby to skorygować i jasno wyjaśnić, że zbawienie oferowane przez łaskę nie daje również zwolnienia od podstawowych wymagań moralnych. Następnie podążaj za 10 typami ludzi, którzy, ostrzega Paweł, nie odziedziczą Królestwa Bożego.”W 1 Tymoteusza 1 kontekst listy zastępców jest bardziej niejasny. Podlega dyskusji na temat “prawa”, a autor obawia się, że fałszywi nauczyciele najwyraźniej koncentrują się nad prawem. Paweł mówi, że prawo jest przeznaczone głównie dla bezbożnych. Następnie podążaj za siedmioma przykładami takiej bezbożności.

w obu listach obyczajowych używane jest greckie słowo arsenokoitai. Na pierwszej liście słowo malakoi znajduje się bezpośrednio przed nim. Istnieje ogromna, wysoce kwestionowana literatura naukowa, aby przeanalizować znaczenie tych dwóch dziwnych słów.

rozważ malakoi. Jest to greckie słowo, którego angielskie tłumaczenia wahają się szalenie od “słabeuszy” do ” bezmyślnych “do” rozpustników “do” rozwiązłych “do” zmysłowych “do” zniewieściałych “do” męskich prostytutek “DO KOMBINACJI malakoi + arsenokoitai tłumaczących ich razem jako” mężczyzn, którzy uprawiają seks z mężczyznami “lub” homoseksualistów.”Słowo to dosłownie oznacza “miękki” i jest używane gdzie indziej w Nowym Testamencie tylko do opisania “miękkiego ” lub” dobrego ” ubrania noszonego przez tych, którzy są bogaci (Mat. 11: 8/Łukasza 7: 25).

William Loader mówi, że słowo to w zasadzie znaczy “miękki”, a jeśli zastosowane do mężczyzny byłoby pejoratywnym atakiem na jego męskość. Dale Martin odkrywa, że znaczenie może zostać rozszerzone na szydzenie z mężczyzn, którzy pozwolili sobie być traktowani jak kobiety seksualnie; np. na penetrację, chociaż wiele innych terminów było częściej używanych do tego, co doprowadziło go do wątpliwości, czy to znaczenie powinno być przyjęte w tym przypadku. Zamiast tego skupia się na szerszym zakresie semantycznym związanym z “miękkim”, takim jak pobłażliwe, seksualnie niezdyscyplinowane, luksusowe życie. Na drugim końcu spektrum Robert Gagnon odczytuje termin, który odnosi się właśnie do pasywnego partnera w męskich relacjach tej samej płci (penetrowanych mężczyzn), a nie tylko do “męskich prostytutek”, tłumaczenie oferowane w nowej wersji międzynarodowej. Ale William Loader ponownie wskazuje, że jeśli Paul chciał powiedzieć dokładnie, że miał inne warunki dostępne dla niego.

jasne?

co do arsenokoitai, tylko dwa razy słowo pojawia się w Nowym Testamencie znajdują się w 1 Koryntian 6:9 i 1 Tymoteusza 1:10, a większość uczonych uważa, że Paweł ukuł to wyrażenie. Pojawia się bardzo rzadko w starożytnych pismach greckich za Pawłem, głównie także w listach obyczajowych. Słowo arsenokoitai (liczba mnoga od arsenokoites) jest słowem złożonym, złożonym z dwóch wcześniej istniejących słów, które nie wydają się być wcześniej złożone w literaturze greckiej.

znaczna liczba uczonych, takich jak Richard Hays, uważa, że Paweł nie jest całkowicie oryginalny, ale zamiast tego nawiązuje tutaj do Septuaginty (greckiego) tłumaczenia Hebrajskiej Księgi kapłańskiej 18:22 i 20:13. A może, sugeruje Anthony Thiselton, jeśli Paweł nie nawiązuje bezpośrednio do tych tekstów, to przynajmniej wskazuje na tradycyjną żydowską etykę seksualną – którą chciał teraz nauczać jako chrześcijańską etykę seksualną.

w Septuagincie zarówno Księga Kapłańska 18:22, jak i 20:13 zawierają terminy arsenos i koiten; Księga Kapłańska 20:13 jest tutaj ważniejsza, ponieważ łączy te terminy bezpośrednio ze sobą. Wielu uczonych uważa, że językowa paralelność lub związek decydujący dowód co do źródła i znaczenia Pawła, mimo że nie ma dowodów, że nigdy wcześniej nie było to zrobione.

Marti Nissinen podsumowuje ogólną rozmowę naukową: “te próby … pokazują, jak trudno jest określić rzeczywiste znaczenie tego słowa w różnych kontekstach.”

ale ponieważ istnieje anglojęzyczna wspólnota chrześcijańska, Grecki Nowy Testament rzeczywiście musi zostać przetłumaczony na język angielski, a Tłumacze muszą wymyślić jakieś słowo, aby przetłumaczyć.

oto przykłady tego, jak słowo arsenokoitai zostało przetłumaczone na język angielski przez 425 lat, z wdzięcznością dla Matthew Vinesa za tę kompilację:

• Geneva Bible (1587): “buggerers”

• King James Bible (1607): “abusers of themselves with mankind”

• Mace New Testament (1729): “the brutal”

• Wesley ‘ s New Testament (1755): “sodomites”

• Douay-Rheims (1899): “Liers with Mankind”

• Revised Standard Version (1946): “homosexuals”

• Phillips Bible (1958): “pervert”

• today ‘ s English version (1966): “homosexual perverts”

• new international version (1958): 1973): “homoseksualni przestępcy”

• New American Bible (1987): “praktykujący homoseksualiści”

pracując na podstawie większości angielskich interpretacji / tłumaczeń neologizmu Paulinów, większość chrześcijan czytających po angielsku i większość anglojęzycznych kaznodziejów naturalnie doszła do wniosku,że Paweł potępia zarówno wszystkich “homoseksualistów”, jak i wszystkich ludzi, którzy dokonują aktów tej samej płci. (Czasami w surowo obraźliwych terminach, np. w niewybaczalnych tłumaczeniach TEV i Phillipsa.) Niektórzy doszli również do wniosku z 1 Koryntian 6: 9, że wszyscy tacy ludzie są po prostu wykluczeni z nieba; np. udając się prosto do piekła. To pomimo innych tekstów Nowego Testamentu odnosiło się do kryteriów życia wiecznego, takich jak te podkreślające łaskę Bożą dla przebaczonych, ale niedoskonałych grzeszników, którzy wierzą (rozważ Jana 3:16). I niewielu, którzy powołują się na 1 Koryntian 6:9, aby powiedzieć, że “praktykujący” Geje idą do piekła, mówią również, że “praktykujący” chciwi ludzie lub pijacy idą do piekła.

Większość anglojęzycznych chrześcijan nie miałaby pojęcia, że greckie słowo, które zostało przetłumaczone, było nowym słowem, które wymyślił Paweł, którego znaczenie i tłumaczenie są kwestionowane.

nie wiedzieliby o intensywnej debacie wśród klasyków i interpretatorów Nowego Testamentu na temat tego, o czym Paweł myślał, kiedy (najwyraźniej lub wyraźnie) mówił o aktywności osób tej samej płci w świecie grecko-rzymskim. Seks za zgodą dorosłych? Męsko-chłopięcy Seks/przemoc? Prostytucja? Gwałt? Znęcanie się nad niewolnikami? Nie czytaliby na przykład obserwacji biblijnego uczonego Michaela Vaseya, że w cesarskim Rzymie działalność osób tej samej płci była ” silnie związana z bałwochwalstwem, niewolnictwem i dominacją społeczną … często twierdzeniem silnych nad ciałami słabych.”Czy to właśnie myślimy dzisiaj, kiedy słyszymy termin “homoseksualista”?

Nie dowiedzieliby się o twierdzeniu badacza Nowego Testamentu Dale ‘ a Martina, że spośród niewielu zastosowań terminu arsenokoites w literaturze greckiej poza Nowym Testamentem, w czterech przypadkach dotyczyło ono Ekonomicznego wyzysku i nadużycia władzy, a nie zachowań osób tej samej płci; a dokładniej, być może, Ekonomicznego wyzysku i przemocy w biznesie seksualnym, jak w alfonsie i przymusowej prostytucji. (Sprawdź wyrocznie Sybillińskie, dzieje Jana i Autolichusa.)

ale wtedy też nie wiedzieliby, że badanie magisterskie Williama loadera mówi, że prawdopodobnie lepiej jest przyjąć ten termin jako mający szerszy zakres niż ten.

ale co wtedy zrobić z uwagi badacza Nowego Testamentu Jamesa Brownsona na fakt, że lista obyczajowa w 1 Tymoteusza 1:10 “zawiera trzy powiązane ze sobą terminy w odniesieniu do męskiej aktywności erotycznej”? Zestawia je razem, aby zasugerować, że lista odnosi się zbiorczo do “porywaczy lub handlarzy niewolników (andropodistai) działających jako “alfonsy” dla ich schwytanych i wykastrowanych chłopców (pornoi, czyli męskie prostytutki) obsługujących arsenokoitai, mężczyzn, którzy korzystają z tych chłopięcych prostytutek.”

jasne?

jak mogłaby wyglądać Historia chrześcijańskiego traktowania gejów i lesbijek, gdyby były tłumaczone jako “handlarze seksualni”,” wyzyskiwacze seksualni”,” gwałciciele”,” drapieżcy seksualni “lub”alfonsi”? Takie tłumaczenia są wiarygodne, nawet jeśli nie Większość rekonstrukcji naukowych w tym czasie. I są one co najmniej tak samo adekwatne, lub niewystarczające, jak “homoseksualizm”, termin z naszej kultury o wielu znaczeniach, w tym orientacji seksualnej, tożsamości i aktywności, a nie słowo ze świata Pawła.

byłoby miło, gdyby w naszych angielskich Bibliach prawdziwa niepewność co do tego, jak przetłumaczyć neologizm Pawła arsenokoitai, lub dwa słowa malakoi i arsenokoitai razem, przynajmniej zostały wymienione w przypisie.

ale niestety-większość tłumaczeń odczytano tak, jakby każdy” homoseksualista ” był skazany — na wieczny ogień. Ta zbyt pewna siebie decyzja tłumaczeniowa wpłynęła na życie wszystkich osób LGBT, najbardziej Niestety gejowskich i lesbijskich nastolatków odrzuconych przez ich matki i ojców (oraz pastorów i duszpasterzy młodzieży) jako przeklętych zboczeńców.

bardzo wysoka naukowa niepewność co do znaczenia i tłumaczenia tych dwóch greckich słów, pogłębiona głębokimi różnicami kulturowymi i językowymi między tym, co (myślimy, że) wiemy o świecie Pawła, a tym, co wiemy o naszym własnym, podważa twierdzenia o jednoznaczności malakoi i arsenokoitai w rozwiązywaniu kwestii LGBT.

głęboko ubolewam nad szkodą wyrządzoną przez pewne wątpliwe i czasami brutalnie obraźliwe przekłady Biblii w życiu bezbronnych ludzi, wykonanych na obraz Boga.

poprzednie kolumny:

Księga Kapłańska, wstręt i Jezus: kwestia LGBT, część 10

grzechy Sodomy (i Gibeah): kwestia LGBT, część 9

jak tradycjonaliści łączą biblijne kropki: kwestia LGBT, część 8

Inspiracja biblijna, interpretacja ludzka: kwestia LGBT, część 7

jeśli to jest miejsce, w którym można get off the bus: the LGBT issue, part 6

six options for the churches: the LGBT issue, part 5

Gay Christians exist: The LGBT Issue, part 4

change we can all support: the LGBT Issue, Part 3

czym dokładnie jest ten problem? Kwestia LGBT, część 2

rozpoczęcie rozmowy: kwestia LGBT, Część 1

Następna kolumna

Bóg uczynił ich mężczyzną i kobietą: kwestia LGBT, część 12

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.

Back to Top