あなたはシヴァのArdhanarishvaraフォームについてのすべてを知っていると思いますか?

バスカララヤによるこの解釈は孤立したものではありません。 それはヒンズー教の精神的な歴史の中で長い伝統を持っています。 詩人で作家のマニ-ラオは、”マントラ。.. リグヴェーダ1.164.39だけでなく、Shvetashvataraウパニシャッド4.8.3で。.. すべての神々が支持されている/確立されている最高のvyoman(心空間)のakshara(音節)を知らない人にとって、vedaは役に立たないことに注意してください。’(マニ-ラオ、生きているマントラ: マントラ、神、そして今日の先見の明の経験、Palgrave Macmillan、2019、60ページ)

この「Akshara」とは何ですか? 多くの人は、それ自体が’U’と’M’と一緒に’A’で構成される’Aum’と考えています。 Bhagavad Gitaでは、Sri Krishnaは彼がAksharasの中で「Akara」であると宣言しています。

仏教のテキスト”Bhagavati prajnaparamita sarva-tathagatha-mata ekaksara nama”は、タイトルを除いて元のサンスクリット語のテキストは失われているが、チベットに翻訳されているが、彼の弟子のAnandaへの言 仏陀がアナンダに「この完璧な知恵を一文字で」受け取ることを望んだのは、「すべての存在の福祉と幸福のために」でした。 (Judith Simmer-Brown,Dakini’s Warm Breath:Feminine Principle in Tibetian Buddhism’,Shambala,2002,Page87)

このプラジュナパラミータのテキスト自体は、600と1200CEの間のどこかで構成されていたことを覚えておく必要があります。 そして、それは仏教の知恵の女神PrajnaparamitaはヴェーダSaraswatiの彼女の多くの側面に組み込まれていることに留意すべきです。

カトリーヌ-ルドヴィク教授は、仏教の伝統におけるサラスワティの置物が実際にはドゥルガー—パルヴァティと同様に多武装の戦士の女神になる方法を指摘している。 それは非常によく定義され、強くヴェーダの伝統に確立されていますが、だから一つは、完璧な知恵を含む”A”音節は、同様に仏教の伝統の女神に関連することができると言うことができます。

だから、言語のすべての文字で’A’が文字の一部を形成するように、それはArdhanarishvaraの本質を達成すると言うことができます。

案の定、David Shulman教授は、”タミル語の音節は、聴覚とグラフィックの両方の形で現実のものであり、実用的なタントラ文法はその使用を規制しています。「(Tamil A Biography、Harvard University Press、2016、31ページ)

だから、すべての音節が「akara」を運ぶと、女神もその一部になり、言語を生き生きとさせるのは非常に基本的なレベルでのこの両性 Appar Thirunaavukarasarはまた、彼は彼の有名な詩”Sottrunai Vedhiyanときに言語のこの側面を呼び出します。..”(彼は言語に従っています)。

Kalidasaはまた、シヴァとシャクティの連合について、単語とその意味がどのように統一されているかについて話すとき、これを指摘しています。 しかし、この中で再び重要なのは、”Akara”を通して、彼はすべての言葉に浸透しているということです。

これは、ThiruvalluvarのThirukkuralの非常に最初の詩に私たちをもたらします。 タミル語文法学者は、Adhi-Bhagvanという用語は、サンスクリット語の起源である二つの名詞の和集合であることを指摘している。

それがタミル語であれば、それは’Adhi-p-Bhagwan’であったでしょう。 学界の支配的なセクションだけでなく、thirukkuralに任意のヴェーダの宗教的な意味合いを否定する必要がある政治は、常にジャイナ教にAdhi-Bhagwanを帰している—理由もな

Adhi-Bhagvanは確かにジャイナ教の文献でよく見られる用語です。 しかし、”アカラ”の使用は一時停止します。

Adhi-Bhagavanは、Ellen Goldbergが言及している”Ardhanaariの二重の神(dvidevatya)”の一つかもしれません。 これはまたThriuvalluvarがAdhi、ParaiyarのコミュニティおよびBhagvanバラモンの女性に生まれていることを話す確信を説明するかもしれません。

ここでは、パライとアディの女神は、バラモン—シヴァのBhagvanのそれと同じくらい重要な、あるいはおそらくそれを超える高貴な神の地位を象徴するかもしれません。 社会的停滞と植民地主義は、古典的なヒンズー教のダルマが決してしなかった劣った意味を”パライ”という言葉に与えました。

ここで、上記の議論から、”Akara”が実際に”Srikantha”を指している場合、Adhi-Bhagvanは実際には両性具有の神を指している可能性があります。 Shaivaiteの文献は一貫して”Akara”という用語と”Akaramuthalvan”という名前をシヴァに帰しています。 ThirumoolarのThirumanthiramは、ShivaがAkaraであるという謎を誰も知らないと述べています(1751&1753)。 サンバンダールは彼を”Akaramuthallanai”と呼んでいます。..”Thirukkuralで使用される非常に用語。

しかし、我々はタミルShaivaite差止命令と一緒にスリランカLalita Sahasranamaを考えると、我々は彼女がすべての音節の基礎を形成し、文脈で意味を持ってそれらをアニメーショ したがって、言語は一つの現象で統一された二つの要素として現れる—Akaramuthalvanは確かにArdhanarishvaraに含まれているか、私たちはSrikanthaardthasareeriniを言う必要があります!

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