Due dispari poche parole: LGBT problema, parte 11 (Riveduta)

Da David Gushee

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In 1 Corinzi 6:9 e 1 Timoteo 1:10, Paolo (nel secondo caso, probabilmente uno pseudonimo “Paolo”) distribuisce due “vice liste” — un comune abbastanza strategia retorica nel mondo Greco-Romano — di comunicare ai suoi lettori la condanna di un comportamento peccaminoso. Per quanto riguarda 1 Corinzi, la maggior parte degli studiosi concordano sul fatto che Paolo ha a che fare con una congregazione particolarmente indisciplinata, alcuni dei quali sono caduti preda di lassismo morale, anche nella sessualità. Paolo scrive per correggere ciò, e per rendere perfettamente chiaro che la salvezza offerta dalla grazia non offre anche un’esenzione dai requisiti morali fondamentali. Quindi segui 10 tipi di persone che, avverte Paolo, non “erediteranno il regno di Dio.”In 1 Timoteo 1, il contesto per la lista dei vice è più oscuro. Rientra in una discussione sulla “legge” e la preoccupazione dell’autore per i falsi insegnanti apparentemente si concentra troppo sulla legge. Paolo dice che la legge è destinata principalmente agli empi. Quindi segui sette esempi di tale empietà.

In entrambi gli elenchi di vice viene utilizzata la parola greca arsenokoitai. Nella prima lista, la parola malakoi è direttamente di fronte ad essa. Esiste una vasta letteratura scientifica molto contestata per analizzare il significato di queste due strane paroline.

Considera malakoi. Questa è una parola greca le cui traduzioni in inglese vanno selvaggiamente da “debole” a “sfrenata” a “dissoluti” a “licenzioso” a “sensuale” a “effeminato” a “prostitute maschili” a un composito di malakoi + arsenokoitai traducendoli insieme come “uomini che fanno sesso con uomini” o “omosessuali.”La parola significa letteralmente “morbido” ed è usato altrove nel Nuovo Testamento solo per descrivere il” morbido “o” fine ” abbigliamento indossato da coloro che sono ricchi (Matt. 11:8 / Luca 7: 25).

William Loader dice che la parola significa fondamentalmente “morbido”, e se applicato a un uomo sarebbe un attacco peggiorativo alla sua mascolinità. Dale Martin ritiene che il significato potrebbe essere esteso a prendere in giro gli uomini che si permettevano di essere trattati come donne sessualmente; ad esempio, per essere penetrato, anche se una grande varietà di altri termini erano più comunemente usati per questo, portandolo a dubitare che quel significato debba essere assunto in questo caso. Si concentra invece su una gamma semantica più ampia legata al “morbido”, come la vita auto-indulgente, sessualmente indisciplinata e lussuosa. Dall’altra parte dello spettro, Robert Gagnon legge il termine da applicare proprio al partner passivo nelle relazioni omosessuali maschili (uomini penetrati), e non solo alle “prostitute maschili”, la traduzione offerta nella Nuova versione internazionale. Ma William Loader sottolinea ancora una volta che se Paolo voleva dire con precisione che aveva altri termini a sua disposizione.

Ancora chiaro?

Per quanto riguarda arsenokoitai, le uniche due volte che la parola appare nel Nuovo Testamento si trovano in 1 Corinzi 6:9 e 1 Timoteo 1:10, e la maggior parte degli studiosi ritiene che Paolo abbia coniato la frase. Appare solo molto raramente in antichi scritti greci dopo Paolo, per lo più anche in vice liste. La parola arsenokoitai (plurale per arsenokoites) è una parola composita, composta da due parole precedentemente esistenti che non sembrano essere state messe insieme prima nella letteratura greca.

Un numero significativo di studiosi, come Richard Hays, pensa che Paolo non sia del tutto originale, ma piuttosto alludendo qui alla traduzione dei Settanta (greca) del Levitico della Bibbia ebraica 18:22 e 20:13. O forse, suggerisce Anthony Thiselton, se Paul non allude direttamente a quei testi, sta almeno indicando l’etica sessuale ebraica tradizionale — che voleva ora insegnare come etica sessuale cristiana.

Nella Settanta, sia Levitico 18:22 che 20:13 contengono i termini arsenos e koiten; Levitico 20:13 è più importante qui perché mette i termini direttamente insieme. Molti studiosi trovano che linguistica parallela o connessione prove conclusive per quanto riguarda la fonte e il significato di Paolo, anche se non vi è alcuna prova che era mai stato fatto prima.

Come Marti Nissinen riassume la conversazione accademica complessiva: “Questi tentativi show mostrano quanto sia difficile determinare il significato effettivo di questa parola in diversi contesti.”

Ma poiché esiste una comunità cristiana in lingua inglese, il Nuovo Testamento greco ha davvero bisogno di essere tradotto in inglese, e i traduttori devono inventare una sorta di parola per tradurre arsenokoitai.

Ecco alcuni esempi di come la parola arsenokoitai sia stata tradotta in inglese per oltre 425 anni, con apprezzamento per Matthew Vines per questa compilation:

• Bibbia di Ginevra (1587): “buggerers”

• Bibbia di Re Giacomo (1607): “sodomiti”

• Macis Nuovo Testamento (1729): “brutale”

• Wesley Nuovo Testamento (1755): “sodomiti”

• Douay-Rheims (1899): “liers con l’umanità”

• Revised Standard Version (1946): “gli omosessuali”

• cacciavite a croce Bibbia (1958): “pervertito”

• Oggi Versione inglese (1966): “pervertiti omosessuali”

• New International Version (1973): “omosessuali colpevoli”

• New American Bible (1987): “omosessuali praticanti”

Lavorando dalla maggior parte delle interpretazioni/traduzioni inglesi di un neologismo paolino, la maggior parte dei cristiani che leggono l’inglese e la maggior parte dei predicatori di lingua inglese hanno naturalmente concluso che Paolo sta condannando sia/sia tutte le persone “omosessuali” o tutte le persone che compiono atti dello stesso sesso. (A volte in termini duramente dispregiativi, come nelle imperdonabili traduzioni di TEV e Phillips.) Alcuni hanno anche concluso da 1 Corinzi 6: 9 che tutte queste persone sono semplicemente esclusi dal cielo; ad esempio, dirigendosi direttamente all’inferno. Questo nonostante altri testi del Nuovo Testamento riguardassero i criteri per la vita eterna, come quelli che enfatizzano la grazia di Dio per i peccatori perdonati ma imperfetti che credono (considera Giovanni 3:16). E pochi che citano 1 Corinzi 6: 9 per dire che i gay ” praticanti “stanno andando all’inferno dicono anche che” praticanti ” persone avide o ubriachi stanno andando all’inferno.

La maggior parte dei cristiani di lingua inglese non avrebbe idea che la parola greca tradotta fosse una nuova parola che Paolo coniò il cui significato e traduzione sono contestati.

Non saprebbero dell’intenso dibattito tra gli studiosi classici e gli interpreti del Nuovo Testamento su cosa stava pensando Paolo quando parlava (apparentemente o chiaramente) dell’attività omosessuale nel mondo greco-romano. Sesso consensuale per adulti? Uomo-ragazzo sesso / abuso? Prostituzione? Stupro? Abuso di schiavi? Non avrebbero, ad esempio, letto l’osservazione dello studioso biblico Michael Vasey che nella Roma imperiale l’attività omosessuale era “fortemente associata all’idolatria, alla schiavitù e al dominio sociale often spesso l’affermazione del forte sui corpi dei deboli.”È questo che pensiamo oggi quando sentiamo il termine “omosessuale”?

Non saprebbero dell’affermazione dello studioso del Nuovo Testamento Dale Martin che dei pochi usi del termine arsenokoites nella letteratura greca al di fuori del Nuovo Testamento, in quattro casi riguardava lo sfruttamento economico e gli abusi di potere, non il comportamento omosessuale; o più precisamente, forse, lo sfruttamento economico e la violenza nel commercio sessuale, come nel sfruttamento e nella prostituzione forzata. (Controllare gli Oracoli sibilline, Atti di Giovanni, e di Autolychus.)

Ma poi nemmeno saprebbero che lo studio magisteriale di William Loader dice che è probabilmente meglio prendere il termine come avente una gamma più ampia di quella.

Ma cosa fare allora dell’attenzione dello studioso del Nuovo Testamento James Brownson sul fatto che la lista dei vice in 1 Timoteo 1:10 “include tre termini correlati in riferimento all’attività erotica maschile-maschile”? Li mette insieme per suggerire che la lista si riferisce collettivamente a “rapitori o trafficanti di schiavi (andropodistai) che agiscono come “protettori” per i loro ragazzi catturati e castrati (i pornoi, o prostitute maschili) al servizio dell’arsenokoitai, gli uomini che fanno uso di queste prostitute.”

Ancora chiaro?

Come potrebbe essere stata diversa la storia del trattamento cristiano di gay e lesbiche se arsenokoitai fosse stato tradotto “trafficanti di sesso” o “sfruttatori sessuali” o “stupratori” o “predatori sessuali” o “protettori”? Tali traduzioni sono plausibili, anche se non la maggioranza della ricostruzione scientifica in questo momento. E sono almeno adeguati, o inadeguati, come “omosessuale”, un termine della nostra cultura con una gamma di significati tra cui orientamento sessuale, identità e attività, e non una parola dal mondo di Paolo.

Sarebbe stato bello se nelle nostre Bibbie inglesi la vera incertezza su come tradurre il neologismo di Paolo arsenokoitai, o le due parole malakoi e arsenokoitai insieme, almeno fosse stata menzionata in una nota a piè di pagina.

Ma ahimè — la maggior parte delle traduzioni che abbiamo letto come se ogni persona “omosessuale” fosse condannata — al fuoco eterno. Questa decisione di traduzione eccessivamente fiduciosa ha poi oscurato la vita di tutte le persone LGBT, gli adolescenti più tristemente gay e lesbiche respinti dalle loro madri e padri (e pastori e ministri della gioventù) come pervertiti infernali.

L’incertezza accademica di altissimo livello sul significato e sulla traduzione di queste due parole greche, esacerbata da profonde differenze culturali e linguistiche tra ciò che (pensiamo di) sapere sul mondo di Paolo e ciò che sappiamo del nostro, mina le pretese sulla conclusività di malakoi e arsenokoitai per risolvere la questione LGBT.

Deploro profondamente il danno causato da certe traduzioni bibliche discutibili e talvolta rozzamente dispregiative nella vita di persone vulnerabili fatte a immagine di Dio.

Colonne precedenti:

Levitico, abominio e Gesù: LGBT problema, parte 10

I peccati di Sodoma (e Ghibea): LGBT problema, parte 9

Come tradizionalisti collegare il biblico punti: LGBT problema, parte 8

ispirazione Biblica, interpretazione umana: LGBT problema, parte 7

Se questo è dove si ottiene l’autobus: LGBT problema, parte 6

Sei opzioni per le chiese: LGBT problema, parte 5

Gay Cristiani esiste: LGBT problema, parte 4

Modificare tutti possiamo supporto: LGBT problema, parte 3

che Cosa è esattamente il problema? La questione LGBT, parte 2

Avvio di una conversazione: La questione LGBT, parte 1

Colonna successiva

Dio li ha fatti maschio e femmina: La questione LGBT, parte 12

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