Kuukauden Jumala: Xipe Totec

Xipe Totec firenzeläisessä koodeksissa.

kuukauden Jumala: Xipe Totec

Xipe Totec Fact File
Name
Aztec: Xipe Totec, Our Lord The Flayed One.
Zapotec: Yopi
Mixtec: 7 sade

alkuperä
Meksikonlahden rannikko, Vanhat Olmeekkien sydänmaat.
tehtävät
sairauksien, erityisesti silmien hoitaminen. Vastuussa kevään murtumisesta uuteen kauteen ja nuorten miesten siirtymisestä miehuuteen.

veistettyjä kuvia Xipe Totec, National Museum of Anthropology, Mexico City

veistetty kuvia Xipe Totec, National Museum of Anthropology, Mexico City (klikkaa kuvaa suuremmaksi)

Päivämerkki
“Itzcuintli” eli koira, alamaailman vartija.
20 päivän aurinkokalenterijakso tai “kuukausi”
maanviljelyn jumalana ja asteekkien uskonnollisen syklin uudistumisen tunnuksena Xipe Totecia palvottiin ennen sadekautta, maaliskuussa. Hänelle pyhitettyä “kuukautta” eli kahdenkymmenen päivän jaksoa kutsuttiin Náhuatlissa nimellä Tlacaxipeuliztli. Tämä tarkoittaa “nylkemistä”.

kuka oli Xipe Totec?
Xipe Totec oli tärkeä hedelmällisyyden, sodan ja nuorten soturien iän tulon symboli. Ihmisen iho, jota Jumalan imitaattori eli’ ixiptla ‘ (elävä kuva) käytti kahdenkymmenen päivän ajan kevätjuhlan tlacaxipeualiztli (Maaliskuu) aikana, hävitettiin lopulta tozoztontli Xochimanaloyan (Huhtikuu) aikana. Tämä oli ele, joka merkitsi maan kuivan vanhan ihon irtoamista vastineeksi uudesta, vehreästä ihosta, jonka sateet pian antaisivat kukoistaa.

monet tutkijat ovat kommentoineet maatalouden ja sodan liittoa tämän nyljetyn jumaluuden alueella. Tlacaxipeualiztlin valmistelussa ulkomaiset soturit saatiin kiinni elävinä ja valmisteltiin 1500-luvun espanjalaisten keksimää pyhää rituaalia “Gladiaattoriuhriksi”, jonka suojelijana Xipe toimi. Näytös tapahtui Xipe Totecin temppelin ulkopuolella ja siinä soturi sidottiin suureen pyöreään kiveen vahvalla köydellä. Hänelle annettiin yksinkertaisia aseita ja vähän suojaa. Sahagúnin mukaan häntä lähestyi tämän jälkeen neljä rikkaasti pukeutunutta ja aseistettua Asteekkitaistelijaa, jotka taistelivat hänen kanssaan, kunnes hän haavoittui. Lopulta hänet uhrattiin, kun pappi veti hänen sydämensä hänen ruumiistaan.
juuri xipe Totecin temppelissä nuoret soturit esittivät ensimmäiset uhrilahjansa. Silloin he tulivat täysi-ikäisiksi ja saivat pukea ylleen asteekkien armeijan Regalian.

Clay suitsuke poltin kanssa patsas Xipe Totec, National Museum of Antropology, Mexico City

Clay suitsuke poltin kanssa patsas Xipe Totec, National Museum of Anthropology, Mexico City (klikkaa kuvaa suuremmaksi)

mytologinen hahmo vai arkeologinen jäänne? Xipe Totec ‘ s origins.
Xipe Totecin mytologinen alkuperä juontaa juurensa siihen, että maailmankaikkeuden loi jumalallinen kaksoisjumala Ometeotl, joka saattoi voimaan jumaluuksien “ensimmäisen Genesiksen” (Taube 1996:180), jolle annettiin tehtäväksi tehdä Maapallo. Tässä vaiheessa Xipe Totec oli tunnistettavissa Red Tezcatlipocaksi, joka oli samannimisen kaikkivoipa luoja-ja tuhoajajumalan veto. Xipe Totec oli yksi jumalista, jotka uhrasivat itsensä saadakseen auringon liikkumaan hyppäämällä raivoavaan tuleen muinaisessa Teotihuacanin kaupungissa.

savi esitys Xipe Totec.

savi esitys Xipe Totec. (Klikkaa kuvaa suuremmaksi)

1500-luvulla elänyt munkki Bernadino de Sahagún kirjoitti muistiin Nahuasin (asteekkien jälkeläisten) todistukset, jotka vakuuttivat hänelle, että Xipe Totec oli tullut Zapotlan-nimiseltä rannikkoalueelta, joka Náhuatlissa tarkoittaa “Zapote-puiden välissä tai joukossa”.
arkeologisesti varhaisimmat todisteet Xipe Totecin olemassaolosta on löydetty Meksikonlahden rannikolta ja ne ovat peräisin esiklassiselta kaudelta (1800BC-150ad). Hänen arvellaan integroituneen asteekkien mytologiaan 1400-luvulla, jolloin tämä belicose-heimo tuli hallitsemaan Tabascon ja Veracruzin alueita.
kasvillisuuden uusiutumisen symboli sadekauden alkaessa Xipe oli harvoja Teotihuacanissa edustettuja Asteekkijumalia klassisella kaudella (150-950 Jaa). Hänet on kuvattu epiklassisen kauden (950-1050) “remojada” -tyylisessä keramiikassa El Zapotalissa Veracruzissa. Niissä hänet esitettiin vanhana pappina, jolla oli nyljetty vangin nahka.

Representations of Xipe Totec…
Xipe kuvattiin lähes aina miehenä, joka koteloitui toisen nyljettyyn nahkaan. Raidat valuivat pitkin hänen kasvojaan otsasta leukaluuhun sileänä linjana, ja hänen piirteensä osoittivat klassisesti toisen ihon silmä -, nenä-ja suuaukkojen’ leikatun ‘ ulkonäön. Hän sporttasi monivärisen päähineen ja roikotti siitä tupsuja, jotka ulottuivat hänen selkänsä taakse. Hänen hiuksensa oli sidottu takaisin kahteen palmikkoon. Hänen oikeutensa jumalana antoivat hänelle pääsyn erikoisvarusteisiin, jotka pursusivat symboliikkaa ja ainutlaatuisuutta, kuten kultaisiin korvatulppiin ja rikkaisiin, vihreisiin höyheniin. Yksi hyvin huomiota herättävä hänen omansa oli pitkä valtikka, joka kantoi kukkamaisia muotoja, joita Sahagún vertasi unikkoihin, koko sen ajan. Sauvan yläosassa oli nuoliteline.

hänen kehossaan, Xipen fetidissä, ulommassa ihossa oli silminnähden muhkuraisia rasvakertymiä. Edestä katsottuna siinä oli yleensä viilto, josta nyljetyn uhrin sydän oli poistettu, sekä alue, jossa penis oli ollut. Tämä koriste iho oli taidokkaasti sidottu yhteen takana. Asteekit pukivat sekä kiviveistoksia että Jumalan edustajina toimineita pappeja ihmislihaan. Xipe Totec esiintyi tietenkin enimmäkseen alasti ja joidenkin tietojen mukaan hänet oli sävytetty sekä keltaiseksi että nuijamaiseksi.

Clay kuvaus nyljetty ihmisen iho, liittyy Xipe Totec, National Anthropology Museum, Mexico City

Clay kuvaus nyljetty ihmisen iho, liittyy Xipe Totec, National Anthropology Museum, Mexico City (klikkaa kuvaa suuremmaksi)

Xipe Totecin temppeli
xipe Totecin tumma, luolamainen temppeli oli nimeltään Yopico (‘Yopin paikka’, Xipe Totecin Zapotecin nimi). Kuten olemme kuvailleet toisessa tlalocia, sateen Jumalaa, käsittelevässä kirjoituksessa, luolat symboloivat hedelmällisyyttä ja uudistumista. Asteekit uskoivat tlalocan-nimiseen myyttiseen valtakuntaan, joka sijaitsi vuoren sisällä. Tlalocanissa säilytettiin kaikkia tärkeitä jyviä, kuten maissia, chíaa ja amaranttia. Se oli myös sadejumalien eli Tlaloquen kotipaikka. He päättivät, milloin tuovat kipeästi kaivattua vettä viljelijöiden viljelmille.

Yopicoa pidettiin hedelmällisyyden ja kasvun pyhättönä. Sitä käytettiin tlacaxipeualiztlin ja Tozotontlin kuukausina maanviljelysriitteihin. Yopicolla oli lattiallaan uponnut astia, jonne uhrilahjat asetettiin rituaalisen kommunikaation eleenä maaperän kanssa. Atsteekkien keisari, jota náhuatlissa kutsuttiin nimellä “Tlatoani”, uhrasi täällä omaa vertaan, kun hänet kruunattiin.

Xipe Totecin hienous esitellään Codex Tudelassa

Xipe Totec hienous esitetty Codex Tudela (klikkaa kuvaa suuremmaksi)

Yopico oli kuitenkin myös sodan vertauskuva. Juuri Yopicossa nuoret soturit esittelivät sotavankejaan kevätuhreja varten. Tämä oli heille siirtymäriitti, ja se toimi korostaakseen asteekkien antamaa merkitystä sodan ja maatalouden väliselle yhteydelle.

Tenochtitlanin Pyhä piiri Michael Coen luota.

Tenochtitlanin Pyhä piiri, Michael Coen teoksesta “Meksiko olmeekeista Asteekkeihin” (klikkaa kuvaa suuremmaksi)

asteekkien Tlacaxipeualiztli
6.Maaliskuuta – 26. maaliskuuta
Xipe Totec oli Tlacaxipeualiztli-juhlien suojelija, joka hallitsi Aurinkokalenterin toista “kuukautta” eli kahdenkymmenen päivän jaksoa maaliskuussa. Sana itsessään tarkoittaa “nahkojen käyttöä”.
seremonioissa pyrittiin vetoamaan vuodenaikojen vaihtumiseen kuivasta sateiseen. Ajateltiin, että maan viime maatalousvuoden lopussa kuollut, Rotten-kuori on kuorittava takaisin, jotta uusi iho, joka oli nuori ja hedelmällinen, paljastuisi. Tästä syystä “kaksoisnahkainen” Xipe Totec oli merkittävä maatalouden siirtymävaiheen valvoja kevään alkaessa.

seremoniat
juhlien alkamisen merkiksi sotavangit valmistettiin ja tuotiin atsteekkien päätemppeliin uhrattavaksi. Ennen kuin he kuolivat, heidän omistajansa repivät hiukset irti heidän kruunuistaan ja sitten kävelyttivät heidät temppeliin ja heidän kohtalonsa uhrikivelle. Sahagúnin mukaan vastarintaa tehneet vangit raahattiin ylös temppelin portaita-melko pitkän matkan! Kivi oli korkea ja kapea, ja vanki oli taipunut selkä sitä vasten. Sitten viisi miestä tarttui häntä nilkoista, ranteista ja päästä ja pappi ryhtyi viiltämään auki hänen rintansa obsidiaaniveitsellä ja veti ulos hänen sykkivän sydämensä.
tämän jälkeen uhratun miehen veri vuodatettiin astiaan, joka annettiin hänen omistajalleen ja hänen ruumiinsa heitettiin temppelin portaiden yli ja kerättiin “quaquacuiltin” – nimisen vanhojen miesten ryhmän toimesta. Myöhemmin ruumis nyljettiin seuraavaan rituaaliin osallistumista varten.

xipe Totecin Kasvot savessa, antropologian kansallismuseo, Mexico City

the face of Xipe Totec in clay, National Museum of Anthropology, Mexico City (klikkaa kuvaa suuremmaksi)

toisessa seremoniassa näyteltiin sarja pilkkahyökkäyksiä kahden nuorukaisryhmän välillä. Eräs poikajoukko nimeltä “Tototecti” pukeutui nyljettyjen vankien nahkoihin ja istuutui matoille. Heidän joukossaan oli xipe Totecin imitaattori, joka oli myös pukeutunut nahkaan.
vastustava nuorisojoukko lähestyi istuvia miehiä ja yllytti heidät taisteluun pilkkaamisellaan. Vastataisteluun kiihtyneet Tototektit ajoivat vastustajiaan takaa ja molemmat osapuolet ryhtyivät lavastettuun yhteenottoon. Nuori, joka sai vastustajansa kiinni, saattoi sitten laittaa tämän “vankilaan”, jossa vapauden hintana oli henkilökohtaisen omaisuuden luovuttaminen.

näitä harjoituksia seurasi kierros Tenochtitlanin (Asteekkikaupunki) ympärillä. He menivät ihmisten koteihin ja pyysivät almuja vastineeksi Xipe Totecin siunauksesta. Sisään kutsuttuna jumaluuden imitaattoria pyydettiin istumaan lehtimatolle ja pitämään päässään maissintähkiä ja kukkia sisältävää seppelettä. Hänelle annettaisiin pulquea, magueyn kaktuskasvista valmistettua alkoholijuomaa. Papit ja jumaluuspersoonoijat, jotka käyttivät ihmisten nahkoja tlacaxipeualiztli-juhlien aikana, tekivät näin kaksikymmentä tai neljäkymmentä päivää uhriseremonioiden jälkeen. Tänä aikana nahat saivat mahdollisuuden mädäntyä ja märkiä, ja kun ne lopulta heitettiin koloihin tai luoliin, ne työnnettiin syrjään nuoruuden, kevään ja lannoituksen syntymisen vuoksi. Kuten Karl Taube asian osuvasti ilmaisee:”siemenen itäessä se syö sitä ympäröivästä mätänevästä rungosta”. Siemenestä tulee uudistunut Xipe Totec, uusi vuosi ja uusi maatalouden sykli.

keväinen kuukausi Tlacaxipeualiztli Nahua teksti, Primeros Memoriales.

keväinen kuukausi Tlacaxipeualiztli Nahua teksti, Primeros Memoriales. (Klikkaa kuvaa suuremmaksi)

Gladiaattoriuhri
Tlacaxipeualiztli-juhlallisuudet ovat kuuluisia yhdestä niiden uhrausseremoniasta, jonka espanjalaiset keksivät Gladiaattoriuhriksi.br
taistelukentällä ansioituneeksi osoittautunut soturi pantiin seisomaan litteän, pyöreän muotoisen kiven päälle, joka muistutti paljon Aurinkokiveä. Hänet oli sidottu sen keskustaan köydellä vyötärönsä ympärille ja hän kykeni kävelemään vain kiven ympärysmitalle asti. Jos hänellä ei olisi muuta puolustettavaa kuin nuija, hänen täytyisi puolustautua hienoimpia Atsteekkisotilaita, Kotkan ja jaguaarin sotureita vastaan. Jos hän onnistuisi tappamaan yhden, toinen tulisi. Uskomaton ottelija saattaa joutua kohtaamaan peräti neljä vastustajaa.

Gladiaattoriuhri koodeksissa Tudela

Gladiaattoriuhri koodeksissa Tudela (klikkaa kuvaa suuremmaksi)

vangit hävisivät aina taistelunsa, ja sitten erikoispapit uhrasivat heidät. Yksi ennätys on kuitenkin poikkeus. Moctezuma Xocoyotzinin (1502-1520) valtakaudella Tlahuicole-niminen mies onnistui selviytymään Gladiaattoriuhriseremoniasta. Koska hän oli osoittautunut taitavaksi ja vahvaksi taistelussa, keisari antoi hänelle vapautensa. Tlahuicole ei kuitenkaan suostunut kävelemään pois, vaan vaati, että hänellä pitäisi olla oikeus kunniakkaaseen uhrikuolemaan. Hän uhrasi itsensä papille ja uhrikivelle, ja hänen sydämensä leikattiin irti.

asteekit uskoivat, että taistelussa kuolleiden soturien sielut ja lapsityövoiman aikana tapetut naiset matkaisivat auringon maahan ja seuraisivat häntä kiertoradallaan sky.br
Tlacaxipeualiztlin aikana vangittu soturi, joka oli yleensä todistanut urhoollisuutensa taistelukentällä, joutui taistelemaan Asteekkisotureita vastaan. Huonosti aseistettu ja suojeltu normaali mies yleensä epäonnistuu raskaasti pukeutunutta vastustajaansa vastaan. Siitä huolimatta taistelijan, joka voitti ensimmäisen erän osoittaen suurta rohkeutta ja voimaa, täytyi kestää taistelu kolmea muuta sotilasta vastaan, jotka olivat korkeimmassa Kotkan ja jaguaarin sotilasarvossa! Haavoituttuaan hän kohtasi kuolemansa uhrikivellä.

tämä artikkeli ladattiin Mexicolore-sivustolle 28.11. 2007

emoticon Q. mikä moderni muotivaate sai inspiraationsa Xipe Totecista ja ajatuksesta pukeutua yksiosaiseen koko ihmisen iholle?
A. The onesie!

Palautepainike

Näin muut ovat sanoneet:

3 perjantaina 5. kesäkuuta 2020 kello 12.10 Beargoy kirjoitti:
atsteekit / Nahuat olivat kannibaaleja, jotka alistivat Pueblot. Ne, jotka hallitsevat pelolla… ovat itse, eniten pelkoa täynnä.’

Mexicolore vastaa: nyt on hauska, lakaiseva lausunto sinulle…!
2 perjantaina 25.2.2011 kello 12.19 13-Peura kirjoitti:
Kiitos hienosta työstä, jota teet. Olen aina rakastanut asteekit-Mexica koska olin lapsi ja Xipe Totec on yksi minun suosikki jumalia!
Terveisiä Ravennasta, Italiasta.

1 torstaina 18.3.2010 klo 11.33 Urbano kirjoitti:
loistava artikkeli! Rakastan sitä.
Terveisiä Italiasta

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.

Back to Top