Dios del mes: Xipe Totec

Xipe Totec en el Códice Florentino.

Dios del Mes: Xipe Totec

Xipe Totec Hecho de Archivo
Nombre
Azteca: Xipe Totec, Nuestro Señor el Desollado Uno.
Zapoteca: Yopi
Mixteca: 7 Lluvia

Origen
La costa del Golfo de México, los antiguos centros olmecas.
Deberes
Curador de enfermedades, especialmente las de los ojos. Responsable de la llegada de la primavera a una nueva estación, y la transición de los jóvenes a la hombría.

Imágenes esculpidas de Xipe Totec, Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México

Imágenes esculpidas de Xipe Totec, Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México (Haga clic en la imagen para ampliarla)

Signo de día
“Itzcuintli”, o Perro, guardián del inframundo.
Período de calendario solar de 20 días o “mes”
Como dios de la agricultura y emblema de renovación en el ciclo religioso azteca, Xipe Totec fue adorado antes de la temporada de lluvias, en marzo. El ” mes ” o período de veinte días dedicado a él se llamaba Tlacaxipeuliztli en Náhuatl. Esto significa “El Acto de Desollar a los Hombres”.

¿Quién fue Xipe Totec?
Xipe Totec fue un símbolo importante de fertilidad, guerra y la mayoría de edad de los jóvenes guerreros. La piel humana que el imitador de dios, también conocido como ‘ixiptla’ (imagen en vivo), usó durante veinte días durante la fiesta de primavera de Tlacaxipeualiztli (marzo), fue finalmente descartada durante el período de Tozoztontli Xochimanaloya (abril). Este fue un gesto que significó el derramamiento de la piel seca y vieja de la tierra a cambio de una nueva y verde que las lluvias pronto dejarían florecer.

Muchos investigadores han comentado sobre la unión de la agricultura y la guerra dentro del dominio de esta deidad desollada. En preparación para Tlacaxipeualiztli, los guerreros extranjeros fueron capturados vivos y preparados para el ritual sagrado acuñado por los españoles del siglo XVI como “Sacrificio de Gladiadores”, del que Xipe era un patrón. Esta exhibición tuvo lugar fuera del templo de Xipe Totec e involucró a un guerrero atado a una gran piedra redonda por una cuerda fuerte. Se le dieron armas simples y poca protección. Según Sahagún, se le acercaron cuatro combatientes aztecas ricamente vestidos y armados que lucharon con él hasta que resultó herido. Finalmente, fue sacrificado por un sacerdote que le arrancó el corazón de su cuerpo.
Fue en el templo de Xipe Totec donde los jóvenes guerreros presentaron a sus primeras víctimas para el sacrificio. Esto es cuando llegaron a la mayoría de edad y se les permitió ponerse el atuendo de los militares aztecas.

Quemador de incienso de arcilla con la efigie de Xipe Totec, Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México

Quemador de incienso de arcilla con la efigie de Xipe Totec, Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México (Haga clic en la imagen para ampliarla)

¿Carácter mitológico o reliquia arqueológica? Los orígenes de Xipe Totec.
Los orígenes mitológicos de Xipe Totec tienen sus raíces en la creación del universo por el dios dual divino, Ometeotl, quien creó el “primer génesis” de deidades (Taube 1996:180), a quienes se les dio la tarea de hacer la tierra. En esta etapa, Xipe Totec era identificable como Tezcatlipoca Rojo, una invocación del dios creador y destructor todopoderoso del mismo nombre. Xipe Totec fue uno de los dioses que se sacrificaron para hacer que el sol se moviera saltando a un fuego ardiente en la antigua ciudad de Teotihuacán.

Una representación en arcilla de Xipe Totec.

Una representación en arcilla de Xipe Totec. (Haga clic en la imagen para ampliarla)

El fraile del siglo XVI, Bernadino de Sahagún, registró los testimonios de nahuas (descendientes de los aztecas) que le aseguraron que Xipe Totec había venido de una zona costera llamada Zapotlán, que en Náhuatl significa “Entre los Árboles Zapote”.
En términos arqueológicos, la evidencia más temprana de la existencia de Xipe Totec se ha encontrado en la Costa del Golfo de México y se remonta al período preclásico (1800 a.C.-150 d. C.). Se cree que se integró en la mitología azteca durante el siglo XV, cuando esta tribu belicosa llegó a dominar áreas de Tabasco y Veracruz.
Símbolo de la renovación de la vegetación con el inicio de la temporada de lluvias, Xipe fue uno de los pocos Azteca dioses representados en Teotihuacan durante el periodo clásico (150AD-950DC). Está representado en cerámica de estilo remojada del período epiclásico (950AD-1050) en El Zapotal, Veracruz. En ellos, estaba representado como un viejo sacerdote que llevaba la piel de un cautivo desollada.

Representaciones de Xipe Totec…
Xipe casi siempre fue representado como un hombre que estaba encapsulado dentro de la piel desollada de otro. Con rayas que corrían por su cara desde la frente hasta la mandíbula en una línea suave, sus rasgos mostraban clásicamente el aspecto “recortado” de los orificios de los ojos, la nariz y la boca de la segunda piel. Llevaba un tocado multicolor y de él colgaban unas borlas que llegaban a su espalda. Su cabello estaba atado en dos trenzas. Sus derechos como dios le dieron acceso a accesorios especiales llenos de simbolismo y singularidad, como tapones dorados para los oídos y ricas plumas verdes. Una de sus pertenencias más llamativas era un largo cetro que llevaba formas de flores, que Sahagún comparaba con amapolas, a lo largo de todo. En la parte superior del bastón había un porta flechas.

En su cuerpo, la fétida piel externa de Xipe tenía depósitos de grasa visiblemente grumosos formándose en ella. Visto de frente, por lo general mostraba una incisión donde se había extraído el corazón de la víctima desollada, así como una zona donde había estado el pene. Esta piel ornamental estaba elaboradamente atada en la parte posterior. Los aztecas vestían esculturas de piedra y sacerdotes que actuaban como representantes del dios, en carne humana. Por supuesto, Xipe Totec apareció mayormente desnudo y algunos registros de él muestran que estaba teñido de amarillo y tawny.

Representación en arcilla de piel humana desollada, asociada con Xipe Totec, Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México

Representación en arcilla de piel humana desollada, asociada con Xipe Totec, Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México (Haga clic en la imagen para ampliarla)

Templo de Xipe Totec
El templo oscuro de Xipe Totec, parecido a una cueva, se llamaba Yopico (‘el lugar de Yopi’, el nombre zapoteco de Xipe Totec). Como hemos descrito en otro artículo sobre Tláloc, el dios de la lluvia, las cuevas eran un símbolo de fertilidad y renovación. Los aztecas creían en un reino mítico llamado Tlálocan, una gran cueva situada dentro de una montaña. El tlalocán albergaba todos los granos importantes como el maíz, la chía y el amaranto. También fue el hogar de los dioses de la lluvia, o Tlaloque. Decidieron cuándo llevar el agua tan necesaria a los cultivos de los agricultores.

Yopico fue visto como un santuario de fertilidad y crecimiento. Fue utilizado durante los meses de Tlacaxipeualiztli y Tozotontli para ritos agrícolas. Visto como una entrada a la tierra, Yopico tenía un receptáculo hundido en el suelo, donde se colocaban ofrendas en un gesto de comunicación ritual con el suelo. Fue aquí donde el emperador azteca, llamado ‘Tlatoani’ en Náhuatl, haría una ofrenda de su propia sangre cuando fuera coronado.

Las galas de Xipe Totec presentadas en el Códice Tudela

Las galas de Xipe Totec presentadas en el Códice Tudela (Haga clic en la imagen para ampliarla)

Sin embargo, Yopico también era un símbolo de la guerra. Fue en Yopico donde los jóvenes guerreros presentaron a sus cautivos de guerra a tiempo para los sacrificios de primavera. Este fue un rito de iniciación para ellos y sirvió para enfatizar la importancia que los aztecas daban a la conexión entre la guerra y la agricultura.

El Recinto Sagrado de Tenochtitlan, de Michael Coe

El Recinto Sagrado de Tenochtitlán, de “México de los Olmecas a los Aztecas” de Michael Coe (Haga clic en la imagen para ampliar)

El Mes Azteca de Tlacaxipeualiztli
del 6 al 26 de marzo
Xipe Totec fue el patrón de las festividades de Tlacaxipeualiztli que dominaron el segundo ” mes ” o período de veinte días del calendario solar en marzo. La palabra en sí significa “el acto de usar pieles”.
Las ceremonias tenían como objetivo invocar el cambio de estación de seca a lluviosa. Se pensaba que la cáscara de rotton muerta de la tierra al final del último año agrícola debía ser pelada para revelar una piel nueva que era joven y fecunda. Por esta razón, el Xipe Totec “de doble piel” fue importante como ejecutor de la transición agrícola durante el inicio de la primavera.

Ceremonias
Para marcar el comienzo de las festividades, se prepararon cautivos de guerra y se presentaron en el templo azteca principal para el sacrificio. Antes de morir, sus dueños les arrancaban el pelo a sus coronas y luego los llevaban al templo y a su destino en la piedra de sacrificio. Según Sahagún, los cautivos que resistieran serían arrastrados por las escaleras del templo, ¡un largo camino! La piedra era alta y estrecha y el cautivo estaba inclinado con la espalda contra ella. Cinco hombres lo agarraron por los tobillos, las muñecas y la cabeza y un sacerdote procedió a abrirle el pecho con un cuchillo de obsidiana y le arrancó el corazón que latía.
Esta vez, el hombre sacrificado vertería su sangre en un recipiente que se entregaba a su dueño y su cuerpo arrojado sobre los escalones del templo y recogido por un equipo de ancianos llamado ‘quaquacuiltin’. Más tarde, el cadáver sería desollado para participar en el siguiente ritual.

La cara de Xipe Totec en arcilla, Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México

La cara de Xipe Totec en arcilla, Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México (Haga clic en la imagen para ampliarla)

En otra ceremonia se llevaron a cabo una serie de simulacros de ataques entre dos grupos de jóvenes. Un grupo de muchachos llamados ‘Tototecti’ vestidos con pieles de cautivos desollados y sentados en colchonetas. Dentro de sus filas estaba el imitador de Xipe Totec que también estaba vestido con una piel.
Un equipo contrario de jóvenes se acercó a los hombres sentados y los provocó a la batalla con sus burlas. Los Tototecti, despertados a la lucha, persiguieron a sus oponentes y ambas partes se involucraron en una escena de conflicto escenificada. Un joven que era capaz de atrapar a su oponente podía ponerlo en la “cárcel”, donde el precio de la libertad era el de entregar una posesión personal.

Estos ejercicios fueron seguidos por un recorrido por los Tototecti alrededor de Tenochtitlan (la ciudad azteca). Entraban en las casas de la gente y pedían limosna a cambio de la bendición de Xipe Totec. Invitado a entrar, se le pediría al imitador de la deidad que se sentara en una alfombra de hojas y llevara una guirnalda de mazorcas de maíz y flores. Se le daría pulque, una bebida alcohólica hecha de la planta de cactus Maguey. Los sacerdotes e imitadores de dioses que vestían pieles humanas durante las festividades de Tlacaxipeualiztli hicieron esto durante veinte o cuarenta días después de las ceremonias de sacrificio. Durante este tiempo, las pieles tuvieron la oportunidad de pudrirse y pudrirse, y cuando finalmente fueron arrojadas a agujeros o cuevas, fueron empujadas a un lado para la aparición de la juventud, la primavera y la fertilización. Como dice con acierto Karl Taube: “A medida que una semilla germina, se alimenta del casco podrido que la rodea”. La semilla se convierte en un renovado Xipe Totec, un nuevo año y un nuevo ciclo agrícola.

El mes primaveral de Tlacaxipeualiztli en el texto nahua, Primeros Memoriales.

El mes primaveral de Tlacaxipeualiztli en el texto nahua, Primeros Memoriales. (Haga clic en la imagen para ampliarla)

Sacrificio de gladiadores
Las festividades de Tlacaxipeualiztli son famosas por una de sus ceremonias de sacrificio, acuñada por los españoles como Sacrificio de Gladiadores.br
Un guerrero cautivo que había demostrado ser digno en el campo de batalla fue hecho para pararse sobre una piedra plana de forma circular, muy parecida a la Piedra del Sol. Estaba atado a su centro por una cuerda alrededor de su cintura y solo podía caminar hasta la circunferencia de la piedra. No teniendo nada para defenderlo sino un palo, este hombre tendría que defenderse de los mejores soldados aztecas, guerreros de las filas del Águila y el Jaguar. Si lograba matar a uno, entonces vendría otro. Un luchador increíble podría tener que enfrentarse a hasta cuatro oponentes.

Sacrificio de Gladiadores en el Códice Tudela

Sacrificio de Gladiadores en el Códice Tudela (Haga clic en la imagen para ampliarla)

Los cautivos siempre perdían su batalla y luego eran sacrificados por sacerdotes especiales. Sin embargo, hay un registro de una excepción. Durante el reinado de Moctezuma Xocoyotzin (1502-1520), un hombre llamado Tlahuicole logró sobrevivir a la ceremonia del Sacrificio de Gladiadores. Como había demostrado ser hábil y fuerte en el combate, el emperador le concedió su libertad. Tlahuicole, sin embargo, se negó a alejarse, insistiendo en que debía tener derecho a una muerte gloriosa por sacrificio. Se ofreció al sacerdote y a la piedra del sacrificio, y le cortaron el corazón.

Los aztecas creían que las almas de los guerreros que morían en combate y las mujeres muertas durante el trabajo infantil viajarían a la tierra del sol y lo seguirían en su órbita en el sky.br
Durante Tlacaxipeualiztli, un guerrero cautivo, generalmente uno que había demostrado su valor en el campo de batalla, se vio obligado a luchar contra guerreros aztecas. Mal armado y protegido, un hombre normal normalmente fallaría contra su oponente fuertemente vestido. Sin embargo, un luchador que ganó la primera ronda, mostrando gran coraje y fuerza, tuvo que soportar el combate contra otros tres soldados de los rangos militares de Águila y Jaguar más altos. Una vez herido, se encontraría con su muerte en la piedra de sacrificio.

Este artículo fue subido al sitio web de Mexicolore el 28 de noviembre 2007

emoticon P. ¿Qué artículo de moda moderna se inspiró en Xipe Totec y la idea de usar una piel humana de una sola pieza?
A. El enterizo!

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Esto es lo que otros han dicho:

3 A las 12.10 am del viernes 5 de junio de 2020, Beargoy escribió:
Los aztecas / Nahua eran los caníbales que subyugaban a los Pueblos. Los que gobiernan por el miedo… son ellos mismos, los más llenos de miedo.’

Méxicolore responde: Ahora hay una declaración llena de diversión para ti…!
2 A las 12.19 pm del viernes 25 de febrero de 2011, 13-Deer escribió:
Gracias por el gran trabajo que está haciendo. Siempre amé a los Aztecas-Mexicas desde que era un niño y Xipe Totec es uno de mis dioses favoritos.
Saludos desde Rávena, Italia.

1 A las 11.33 am del jueves 18 de marzo de 2010, Urbano escribió:
¡Gran artículo! Me encanta.
Saludos desde Italia

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