dvě lichá malá slova: the LGBT issue, part 11 (Revised)

by David Gushee

Follow David: @dpgushee

v 1 Corinthians 6:9 a 1 Timothy 1:10, Paul (v druhém případě, pravděpodobně pseudonymní “Paul”) nasazuje dva “vice lists” — společný dost rétorické strategie v řecko-římském světě — sdělit svým čtenářům odsouzení hříšného chování. S ohledem na 1 Korintským, většina učenců souhlasí s tím, že Paul jedná se zvláště nepoddajným shromážděním, někteří z nich se stali kořistí morální laxnosti, včetně sexuality. Pavel píše, aby to napravil, a aby bylo zcela jasné, že spása nabízená milostí nenabízí také výjimku ze základních morálních požadavků. Pak následujte 10 typy lidí, kteří, Paul varuje, nebude “zdědit Boží království.”V 1 Timothy 1 je kontext pro seznam vice nejasnější. Spadá pod diskusi o “zákonu”, a autorova obava z falešných učitelů se zjevně příliš zaměřuje na zákon. Pavel říká, že zákon je určen hlavně pro bezbožné. Pak následujte sedm příkladů takové bezbožnosti.

v obou seznamech se používá řecké slovo arsenokoitai. V prvním seznamu je slovo malakoi přímo před ním. Obrovský, existuje vysoce sporná vědecká literatura, která analyzuje význam těchto dvou lichých slovíček.

zvažte malakoi. Toto je řecké slovo, jehož anglické překlady se divoce pohybují od “slabochů ” přes” svévolné “až po” zhýralé “až po” nemravné “až” smyslné “až” zženštilé “až po” mužské prostitutky “až po složení malakoi + arsenokoitai, které je překládají společně jako” muži, kteří mají sex s muži “nebo ” homosexuálové”.”Slovo doslovně znamená “měkké” a používá se jinde v Novém zákoně pouze k popisu “měkkého” nebo “jemného” oděvu, který nosí ti, kteří jsou bohatí (Matt. 11: 8 / Lukáš 7:25).

William Loader říká, že slovo v podstatě znamená “měkké”, a pokud by se na člověka vztahovalo, byl by to pejorativní útok na jeho mužnost. Dale Martin zjistí, že význam by mohl být rozšířen na zesměšňování mužů, kteří se nechali sexuálně zacházet jako se ženami; např, proniknout, ačkoli k tomu byla běžněji používána celá řada dalších termínů, což ho vedlo k pochybnostem, zda by se tento význam měl v tomto případě předpokládat. Místo toho se zaměřuje na širší sémantický rozsah související s “měkkým”, jako je shovívavý, sexuálně nedisciplinovaný, luxusní bydlení. Na druhém konci spektra Robert Gagnon čte termín, který se má vztahovat právě na pasivního partnera v mužských vztazích stejného pohlaví (pronikli muži), a ne jen na “mužské prostitutky”, překlad nabízený v nové mezinárodní verzi. William Loader ale opět upozorňuje, že kdyby chtěl Pavel přesně říci, že má k dispozici jiné podmínky.

jasné?

pokud jde o arsenokoitai, pouze dvakrát se slovo objevuje v Novém zákoně v 1 Korintským 6: 9 a 1 Timoteovi 1: 10 a většina učenců věří, že Paul vytvořil frázi. Objevuje se jen velmi zřídka ve starověkých řeckých spisech po Pavlovi, většinou také ve Svěrákových seznamech. Slovo arsenokoitai (množné číslo pro arsenokoity) je složené slovo, složené ze dvou dříve existujících slov, která se v řecké literatuře nezdají být sestavena dříve.

značný počet učenců, jako je Richard Hays, si myslí, že Paul není úplně originální, ale místo toho se zde zmiňuje o Septuagintu (řeckém) překladu hebrejské Bible Leviticus 18: 22 a 20: 13. Nebo snad, navrhuje Anthony Thiselton, pokud Paul tyto texty přímo nezmiňuje, alespoň poukazuje na tradiční židovskou sexuální etiku-kterou chtěl nyní učit jako křesťanskou sexuální etiku.

v Septuagintě obsahují jak Leviticus 18: 22, tak 20: 13 termíny arsenos a koiten; Leviticus 20: 13 je zde důležitější, protože tyto termíny přímo spojuje. Mnoho vědců shledává, že lingvistická paralela nebo spojení přesvědčivým důkazem o Pavlově zdroji a významu, i když neexistuje žádný důkaz, že by to někdy bylo provedeno dříve.

jak Marti Nissinen shrnuje celkovou vědeckou konverzaci :” tyto pokusy … ukazují, jak obtížné je skutečně určit skutečný význam tohoto slova v různých kontextech.”

ale protože existuje křesťanská komunita v anglickém jazyce, řecký nový zákon musí být skutečně přeložen do angličtiny a překladatelé musí přijít s nějakým slovem k překladu arsenokoitai.

zde jsou příklady toho, jak bylo slovo arsenokoitai přeloženo do angličtiny více než 425 let, s oceněním Matthew Vines pro tuto kompilaci:

• Ženevská Bible (1587): “buggerers”

• Bible krále Jakuba (1607): “násilníci sami s lidstvem”

• Mace nový zákon (1729): “brutální”

• Wesleyův nový zákon (1755): “sodomité”

• Douay-Rheims (1899): “lháři s lidstvem”

• revidovaná standardní verze (1946): “homosexuálové”

• Phillips Bible (1958): “zvrhlík”

• dnešní anglická verze (1966): “homosexuální zvrhlíci”

• nová mezinárodní verze (1973): “homosexuální pachatelé”

• nová americká Bible (1987): “praktikování homosexuálů”

práce z většiny anglických interpretací / překladů Paulinského neologismu, většina anglicky čtených křesťanů a většina anglicky mluvících kazatelů přirozeně dospěla k závěru, že Paul odsuzuje buď / oba všechny “homosexuální” lidi nebo všechny lidi, kteří vykonávají činy stejného pohlaví. (Někdy v drsně hanlivých termínech, například v neodpustitelných překladech TEV a Phillips.) Někteří také dospěli k závěru z 1 Korintským 6: 9, že všichni tito lidé jsou jednoduše vyloučeni z nebe; například míří přímo do pekla. A to navzdory jiným novozákonním textům souvisejícím s kritérii věčného života, jako jsou ty, které zdůrazňují Boží milost pro odpuštěné, ale nedokonalé hříšníky, kteří věří (zvažte John 3: 16). A málokdo, kdo cituje 1 Korintským 6: 9, říká, že” praktikující “gayové jdou do pekla, také říkají, že” praktikující ” chamtiví lidé nebo opilci jdou do pekla.

většina anglicky mluvících křesťanů by netušila, že řecké slovo, které se překládá, je nové slovo, které Paul vytvořil, jehož význam a překlad jsou zpochybněny.

nevěděli by o intenzivní debatě mezi klasickými učenci a novozákonními tlumočníky o tom, o čem Pavel přemýšlel, když (zjevně nebo jasně) mluvil o činnosti stejného pohlaví v řecko-římském světě. Konsensuální Dospělý sex? Muž-chlapec sex / zneužívání? Prostituce? Znásilnění? Zneužívání otroků? Oni by ne, například, četli pozorování biblického učence Michaela Vaseyho, že v císařském Římě byla aktivita stejného pohlaví ” silně spojena s modlářstvím, otroctví, a sociální dominance … často tvrzení silných nad těly slabých.”Je to to, co si dnes myslíme, když slyšíme termín “homosexuál”?

nevěděli by o tvrzení novozákonního učence Dale Martina, že z mála použití termínu arsenokoites v řecké literatuře mimo nový zákon, ve čtyřech případech se týkalo ekonomického vykořisťování a zneužívání moci, nikoli chování stejného pohlaví; nebo přesněji, možná, ekonomické vykořisťování a násilí v sexuálním podnikání, jako v kuplířství a nucené prostituci. (Podívejte se na Sibylinské věštce, Janovy skutky a na Autolychus.)

ale pak by ani nevěděli, že Magisterská studie Williama Loadera říká, že je pravděpodobně lepší vzít tento termín jako širší rozsah.

ale co pak udělat z novozákonního učence Jamese Brownsona pozornost na skutečnost, že seznam vice v 1 Timoteovi 1:10 “zahrnuje tři vzájemně propojené termíny týkající se mužské a mužské erotické aktivity”? Dává je dohromady, aby naznačil, že seznam souhrnně odkazuje na “únosce nebo obchodníky s otroky (andropodistai), kteří jednají jako “pasáci” pro své zajaté a kastrované chlapce (pornoi nebo mužské prostitutky) obsluhující arsenokoitai, muže, kteří využívají těchto chlapeckých prostitutek.”

jasné?

jak by mohla být historie křesťanského zacházení s homosexuály a lesbičkami odlišná, kdyby byl arsenokoitai přeložen jako “obchodníci se sexem “nebo” sexuální vykořisťovatelé “nebo” násilníci “nebo” sexuální predátoři “nebo ” pasáci”? Takové překlady jsou věrohodné, i když ne většina vědecké rekonstrukce v této době. A jsou přinejmenším stejně adekvátní, nebo nedostatečné, jako “homosexuál”, termín z naší kultury s řadou významů včetně sexuální orientace, identita, a aktivita, a ne slovo z Pavlova světa.

mohlo by být hezké, kdyby v našich anglických Biblích byla skutečná nejistota ohledně toho, jak přeložit Paulův neologismus arsenokoitai, nebo dvě slova malakoi a arsenokoitai dohromady, alespoň zmíněna v poznámce pod čarou.

ale bohužel-většina překladů, které jsme četli, jako by byl každý” homosexuální ” člověk odsouzen-k věčnému ohni. Toto příliš sebevědomé rozhodnutí o překladu pak zastínilo životy všech LGBT lidí, nejvíce smutně gay a lesbických adolescentů odmítnutých jejich matkami a otci (a pastory a Ministry mládeže) jako pekelně vázaných zvrhlíků.

velmi vysoká vědecká nejistota ohledně významu a překladu těchto dvou řeckých slov, umocněná hlubokými kulturními a jazykovými rozdíly mezi tím, co (myslíme) víme o Pavlově světě, a tím,co víme o našem vlastním, podkopává nároky na přesvědčivost malakoi a arsenokoitai pro řešení problému LGBT.

hluboce běduji nad škodami způsobenými určitými pochybnými a někdy hrubě hanlivými překlady Bible v životě zranitelných lidí na Boží obraz.

předchozí sloupce:

Leviticus, abomination and Jesus: the LGBT issue, part 10

the sins of Sodoma (and Gibeah): the LGBT issue, part 9

How tradicionalists connect the biblical dots: the LGBT issue, part 8

Biblical inspiration, human interpretation: The LGBT issue, part 7

If this is where you get out the bus: the LGBT issue, part 7

LGBT problém, část 6

šest možností pro církve: LGBT problém, část 5

Gay křesťané existují: LGBT problém, část 4

změna můžeme všichni podporovat: LGBT problém, část 3

co přesně je problém? The LGBT issue, part 2

zahájení konverzace: the LGBT Issue, part 1

Next column

God made them male and female: the LGBT issue, part 12

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.

Back to Top